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  編者按：本文選自陳春花老師新書《大學(xué)的意義》，本書是陳春花老師從教30年的精神作品，價值觀和人生觀的全面呈現(xiàn)。文中陳老師將和我們分享何為獨處，我們又該如何讓自己有獨處的能力和習(xí)慣。

  叔本華對于社交與獨處有過一段非常精辟的評論，他說：“生活在社交人群當(dāng)中必然要求人們相互遷就和忍讓;因此，人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當(dāng)一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當(dāng)一個人獨處的時候，他才是自由的。拘謹(jǐn)、掣肘不可避免地伴隨著社交聚會?！彼€說了一句很有意思的話，“上流社會參加社交聚會需要把自己變得平庸?！?

  中學(xué)時期，我遇到一位語文老師——李鐵城老師，1981年他回到鄭州后，20年間我們沒有見過面，我有機(jī)會去鄭州出差，請鄭州的朋友幫我想辦法找到他，終于在鄭州見面了。20年后見到滿頭華發(fā)的老師，在一間極普通而簡單的書房里，寫出了被譽為“五四”運動以來闡述人生問題最為精辟的驚世之作《新道德經(jīng)》，用心血鑄成了《祭炎帝文》、《軒轅皇帝之碑》、《孔子之碑》等等流諸后人的杰作。正如老師所言：“我是一個孤獨的人，我始終處在孤獨中，但我是一個獨立的思想者”。從鄭州回來，我一直沉浸在與老師的交談中，再看老師送的詩詞作品，回想老師對于物質(zhì)生活的淡然，越發(fā)了解，品格與境界是由內(nèi)心的思想而豐滿的。

  從上個世紀(jì)80年**始，人們突然對物質(zhì)和金錢產(chǎn)生了過度的期望和熱愛，人們都在談?wù)撊绾钨嶅X，都在做“創(chuàng)富人生”的規(guī)劃，這似乎成了一種時尚、一種價值觀、甚至一種境界，對此，我一向都持有異議。這種現(xiàn)象出現(xiàn)是因為“物質(zhì)至上”的結(jié)果，因為在很多人看來，在一切需要數(shù)據(jù)化的時代，如果不能夠用數(shù)據(jù)標(biāo)價的一切，都是不值得關(guān)注的。如果這是一種潮流的話，李老師的生活方式剛好相反，他一生與金錢無關(guān)，他曾經(jīng)被深圳的一家企業(yè)聘請，最終他還是選擇回到書齋，以書本為生;20年后他證明了放棄賺錢的選擇，其正確與價值。他說：如果我不回來，我不可能寫出《新道德經(jīng)》。反復(fù)吟讀老師的作品，會感到一種悠然的舒暢;稍做思考就會明白，我們活的匆忙和煩躁，正是缺乏這種純粹的生活能力所致。我無法評價李老師對于名利得失的看法，但是當(dāng)一個置身于經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)實世界中，能夠安然于自己的書房、安然于自己思想的人，真的就是足夠我敬仰的了。

  我們一直在探討什么是“商道”，在探討什么樣的品格是商業(yè)社會所必須的品格，爭論和探討還在繼續(xù)，沒有共同確認(rèn)的答案，只是現(xiàn)在我才想到無法得到答案的原因，這個原因就是：因為我們每個人都沉迷在物質(zhì)世界的追求里，一個被物質(zhì)文明所慣縱的人，怎么可能有著強(qiáng)韌的精神呢?而沒有強(qiáng)韌的精神的人，又怎樣可以具有品格，又怎樣可以具有“商道”呢?當(dāng)人們不斷的為了擺脫物質(zhì)貧困的狀態(tài)，為了過上富裕生活而拼命勞作的時候，不知不覺間我們的精神已經(jīng)脆弱到了不堪一擊的地步。

  當(dāng)“無”成為常態(tài)的時候人們才會對“有”感到無上的滿足和感激，而“有”成為常態(tài)的時候，人們不會對“無”產(chǎn)生不滿足感，也就決不會在內(nèi)心涌動對于“無”的感激之情。我想，李老師正是基于這樣的認(rèn)識，才會滿足于書齋，滿足于撰寫碑文，滿足于做歷史與未來的對話的橋梁，也正因為此，李老師才瀟灑的說“我是一個獨立的思想者”。

  很多人也許都無法達(dá)到這樣的心境，無法忍受這樣的簡單生活，然而我相信很多人會對這樣心境，這樣的簡單生活心存向往，我們之所以向往，究其原因是：因為簡單可以豐富，這樣豐富是富足的思想，是富足的人生。

  不知從何時開始，我們丟失了理想，如何苦尋也找它不出。時代需要英雄，然而我們不知道英雄的標(biāo)準(zhǔn)，美與丑、對與錯的界限在信仰中的判斷也日趨模糊。

  由于對金錢與成功的追逐，許多人在忙碌中無暇思索“人從哪里來，到哪里去”的問題。心為物役，也不知本心的快樂究竟是什么。沒有信仰又何談自我，你根本不知道你要的是什么。

  許多讀書人卷入經(jīng)商的洪流之中，在利與義的漩渦中，許多人都被攪了個昏頭。一些人評價說，現(xiàn)在中國人既沒有傳統(tǒng)，也沒有創(chuàng)新，只有潮流，從出國熱到經(jīng)商熱。如羅大佑的歌所唱：“看彩色電視的人越來越多，而能夠辨別黑白的人卻越來越少”，對于在一陣陣的潮流中盲目涌動的人群，讀書人也缺失了自己本應(yīng)有的理想。

  讓孔子現(xiàn)在來問志，不知諸子會如何應(yīng)對，或許根本給不出答案。有一個朋友被問及志向時，他說：“我要掙很多很多的錢?！庇直粏枺骸坝辛诉@么多錢，你又為著什么呢?要去做什么呢?”他說：“有了很多錢，我想做什么就可以做什么呀!起碼不為它傷腦筋。而且，不要問這么多為什么好不好，這是哲學(xué)家該想的?！?

  如何認(rèn)識錢，祖先的財富觀是值得尊敬的，“有財而多欲，則名之為貧”，我知道李老師是富有的了，他的富有源自于他心靈的安靜，來自于他對于中國傳統(tǒng)文化的敬畏，來自于他自己一個人獨自的心靈的存在。

  無疑，生活于這個經(jīng)濟(jì)為核心的社會，這個時代的讀書人正陷于兩難的困境中，他們不會放棄理想，但不得不面向現(xiàn)實。這種現(xiàn)實與理想的分裂，或許可以單純地留在學(xué)術(shù)的象牙塔中，從事純知識性的論辨而獲得暫時的清明。但是，讀書人之所以為讀書人，在于他們有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與道德上的認(rèn)同，因此他們也絕對不會僅限于純知識的論辯;他們也一定會走入社會現(xiàn)實中，并表達(dá)自己的意愿，也期待影響現(xiàn)實社會。因此，讀書人所接受的挑戰(zhàn)更加劇烈，不斷的自我超越是讀書人首要選擇。

  所以讀大學(xué)期間，要真正學(xué)會讓自己精神富足，不為太多的機(jī)會所誘惑，不要忙于去建立社會關(guān)系，不要過多地去關(guān)注外在的評價標(biāo)準(zhǔn)?？吹接袑W(xué)生在四年大學(xué)期間，考取了7個證書，參加多個社團(tuán)，每一個時間段里都把自己放在人群里、事務(wù)中，我是很緊張的。我不反對大家多方位地培養(yǎng)自己，擔(dān)心的是，如果你沒有獨處的時間，沒有安靜地與自己交流的時間，沒有學(xué)會與自己的心靈對話，即使你駕馭了多個證書，參與了多個項目，培養(yǎng)了多樣才能，你可能還是無法了解到你是誰?為什么而努力?你的責(zé)任和使命是什么?什么才是你真正的幸福和人生追求?

  叔本華繼續(xù)說“青年人首要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨，因為孤獨是幸福、安樂的源泉。據(jù)此可知，只有那些依靠自己，能從一切事物當(dāng)中體會到自身的人，才是處境最妙的人。所以，西塞羅說過，‘一個完全依靠自己，一切稱得上屬于他的東西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。’”獨處可以帶給你的不僅僅是你的獨立空間，更是你幸福的源泉。

  我非常喜歡《瓦爾登湖》這本書，喜歡梭羅所實踐的生活以及選擇。一個人獨處的時候，會發(fā)掘出內(nèi)在豐富的精神世界，也能夠去感知外在豐富的自然世界。我也曾經(jīng)走在去往南極的路上，在茫茫大洋中穿行17天，這讓我有很多空余的時間來和自己對話。每一年我都安排一個時間讓自己靜修，在靜修期間甚至連動念思考都停滯，讓自己處在空寂中，在那個時間里，才可以傾聽到心和血脈的搏動，因此寫了《讓心安住》和《讓心淡然》兩本書。這樣的獨處給了我很多的啟示，雖然我根本無法想象徒步登陸南極點是怎樣的征途，但是可以理解這是一種被遙遠(yuǎn)的自然召喚，所引發(fā)的關(guān)于自我和人類生命與理性限度的挑戰(zhàn)。這些英雄思考的不再是利益價值，而是人類生命的厚度。即使最終第一位抵達(dá)南極的阿蒙森在一次前往北極的飛行中失事亡故，人們還是在100年后的今天，被深埋于靜僻冰雪中的靈魂所激發(fā)，在它的幽深之處發(fā)現(xiàn)美德的存在。

  雖然我還無法理解禪修的精髓，也無法做到真正的空寂，但是當(dāng)感悟到血液流動巨大的聲響時，靜與動其實是相互的轉(zhuǎn)換;沒有足夠的靜，也就無法體驗到深切的動。這一切是多么寂靜啊!與自己毅力的挑戰(zhàn)，與自己生命極限的挑戰(zhàn)，生命的美在這最神圣、最潔白、最安靜的隱蔽處，凸顯的如此清晰!

  平日繁雜而又焦躁的生活中，無法獲得靈性的增長，現(xiàn)實功利的信念使得純凈心靈的慰藉全部落空。錢穆曾說“若使其人生終身囿于物質(zhì)生活中，沒有啟示透發(fā)其愛美的求知的內(nèi)心深處，一種無底止的向前追求，則實是人生的一最大缺陷而無可補償。人生只有在心靈中進(jìn)展，絕不僅在物質(zhì)上涂飾”。

  我本身是個很簡單的人，總是希望一切回歸到純粹的方式，所以對于我來說能夠單純的思考，簡單的做事就是最好的狀態(tài)，這也是我一直沒有離開學(xué)校的原因，因為學(xué)生可以單純，因為學(xué)習(xí)可以純粹，因為研究可以專一。只是我很幸運，一直可以在簡單的生活中得到欣賞和支持。李老師需要固守和清貧才能夠讓自己思想豐富，需要孤獨才能夠獨立思考，而我要幸運的多，我可以追求生活的質(zhì)感同時可以放逐思想，我可以在人群中但依然獨立。所以在鄭州20年后見李老師，我知道自己生活在一個進(jìn)步的社會中。

  讀書期間是最可以讓人學(xué)會獨處的時間，非常希望學(xué)生們能夠借助于這段時間，養(yǎng)成與自己對話、尋求精神上的富足、養(yǎng)成自己去評價價值的習(xí)慣。很多時候我們不能夠獨處，都是因為習(xí)慣了用外部評價體系，習(xí)慣了按照圈群，或者階層來做標(biāo)簽，受所謂的世俗標(biāo)準(zhǔn)來看待人與事。這就導(dǎo)致很多人為此花費很大的精力和時間去與人交往，為了證明自己成功去做很多無謂的事情或者浪費時間。

  清華大學(xué)的施一公教授講過一個關(guān)于他的博士后導(dǎo)師尼古拉·巴瓦拉蒂奇(Nikola Pa vletich)的故事。有一次，1993年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主菲利普·夏普(Phillip A.Sharp)來做講座，他希望能見尼古拉談一談。那一天尼古拉在，但是施一公聽到他對秘書說：“抱歉，請告訴夏普我那天有事，謝謝他，我們以后有機(jī)會再見面?！毕钠諄碜鲋v座的那天，尼古拉把自己關(guān)在辦公室里，上午和施一公談話，下午專心做自己的機(jī)理研究。很少有人有這樣的定力，在施一公教授看來，這是一件不可思議的事情。這個故事也是我想表達(dá)的觀點，不要為別人浪費自己的時間，也不要把時間花費在無法創(chuàng)造價值的事情上。

  我也常常被問到，為什么會有時間去寫那么多的書和文章，特別是當(dāng)我出任一家公司董事長兼首席執(zhí)行官的時候，我回答說，我?guī)缀鯖]有應(yīng)酬。我會把社交降到最低，只為公司的業(yè)務(wù)去做交流，可以直截了當(dāng)?shù)慕涣?，絕不做更多的時間浪費;有些時候，甚至邀請和我交流的朋友一起去跑步，這一來就可以把跑步鍛煉的時間也一并解決了，這樣的安排可以讓我有更多的時間去研究和寫作。人要能夠堅守一些獨立的習(xí)慣，的確是不容易，因為你會被名所累，會被機(jī)會誘惑，會認(rèn)為面子上過不去，甚至也喜歡與名人在一起，獲得某些未知的機(jī)遇。但是我很想告訴大家，更多的時候，你自己才是你的機(jī)會。

  很多時候我們不能夠獨處，還因為受不了孤獨和寂寞。很多人熱衷于參與各種會議，進(jìn)行各種交往，都是源于欠缺忍受孤獨的能力。這些人似乎需要外界的交往以及刺激，才能夠讓自己處在一種興奮的狀態(tài)，否則就渾渾噩噩、不知所措。如果你有這樣的情形，我建議想辦法克服，讓自己不借外力活躍起來，希望你去運動，甚至建議你去選擇一種可以一個人進(jìn)行的項目，這樣就多了一個訓(xùn)練自己獨處的途徑。

  很同意叔本華的一個觀點：每一個有價值的、出類拔萃的人都寧愿引退歸隱。我并不是認(rèn)為年輕人要引退歸隱，而是要大家學(xué)會獨處，學(xué)會自己衡量自己的價值，學(xué)會不要在社交和不必要的事情上浪費自己的時間和才華。我并不主張大家去閉關(guān)或者禪修，但是如果愿意隔絕一些交往，給自己一段安靜的時間和空間，你會有很多的收獲。一個人能夠生活在人群中，卻又能夠安頓自己的心，保有獨處的時間和空間，那么，這個人也就具備了獲得真正人生智慧的能力。大學(xué)提供了這樣一個純粹的空間和時間段，好好珍惜這份純粹，讓自己能夠有獨處的能力與習(xí)慣。(來源：世界經(jīng)理人)